Сатира в ее разнообразных литературных формах, начиная с сатирических народных песен и кончая пародией, рассказом, аллегорией, проклятием, хулой, сатирическим портретом, памфлетом и т. д. — бесспорно, один из основных способов протеста и борьбы народа против социальной несправедливости, за торжество правды. Румынский народ много веков без устали борется со всякой несправедливостью, прибегая для этого к самым разнообразным средствам — от иронической, улыбки до суровой, бичующей критики. Создавая свои произведения, наши писатели полными пригоршнями черпают из народных источников, усваивая как сатирические фольклорные песни, так и другие варианты народного творчества. Припомним одного из наиболее известных героев нашего фольклора — Пыкалу. Этот герой порожден народным воображением. Он сродни русскому Ивану, немецкому Тилю Уленшпигелю, восточному Ходже Насреддину и отвечает определенной социальной эпохе, крепившейся на насилии, когда униженные находили различные формы выражения ненависти к угнетателям. Пыкала воплощает в себе отличительные черты народных добродетелей, он — бедный и честный крестьянин, одаренный умом, оптимизмом и доброжелательностью, ненавидящий скупердяйство, злобу, леность, жажду богатства. Эти добродетели служат ему для защиты близких, против алчных, ненасытных, Давайте перелистаем страницы истории, доберёмся до давней феодальной эпохи. Вот, например, что говорил книжник Антим Ивиряну о бедных и угнетенных: «Честь и хвалу возноси не только знатным и богатым, дара сего заслуживают также малые — и смиренны С ЛЮДИ». Летописцы, прежде всего из Мунтении, среди которых выделяется Раду Попеску, отличались особой полемической страстью. Многие страницы нашей летописи заполнены насмешкой, сарказмом, укором, хулой. Раду Попеску назвал сердара Барбу Корня «предводителем воров и разбойников“ и с удовлетворением отмечал, что «он сдох, провалился в преисподнюю». В «Летописи Молдавского государства» Йон Некулче отмечал, что презираемый народом владетель Дука Вода, собственными ушами слышал обиды и ругань. Гуманист Димитрие. Кантемир в своей, «Иероглифной истории» не пренебрегал приемами сказочной аллегории, помогшими ему написать, множество социальнополитических памфлетов. Онничего никому не прощал: ни безобидным противникам, ни самым ярым врагам. Не пощадил даже Антиоха Кантемира — своего родного брата и владетеля Молдовы. Однако памфлетист становится еще более резким, когда речь заходит о состоянии румынского государства, нещадно грабившегося боярами и турками. Так что, «Иероглифная история» — сатира таких достоинств, что ею ни в коем случаинельзя пренебрегать при рассмотрении данного литературного жанра. Девятнадцатый век, ознаменовавшийся крупными социальнополитическими событиями, стимулировал создание разнообразной сатирической литературы как выражения борьбы за свободу и справедливость. Вначалепоявились рассказы Цикиндяла, названного Эминеску „златоустом“, а также„Характеры“ Барбу Париса Мумуляну,к которым в скором времени прибавились произведения Антона Пана, Алеку Донича, Балческу и, прежде всего, редкой остроты памфлеты ЙоникиТеуту против бояругнетателей. Именно они заставили Алеку Русо утверждать, что Йоника Теуту — ожившаяРумыния того времени со всеми ее политическими страстями; вооруженный пером, он играл в политике ту же роль, чтои вооруженный винтовкой Тудор Владимиреску…”В этот период в румынской литературе происходит знаменательное событие: Йон БудайДеляну, яркий представитель Ардялской школы, пишет эпопею “Цыганиада”, герои комиксаисторическую поэму в двенадцати песнях, на первый вэгляд «шуточную cказку», которая, тем не менее, не проходит мимо “серьезных и зрелых мыслей”. Используя известный литературный прием, автор глубоко и серьезно критикует современное ему общество. Более всего достается от него лицемерному духовенству и монархии. Будай Деляну открыто выступал за смену этойформы правления республикой. Вообще ненавистная народу монархия была мишенью беспощадной критики многих писателей, творивших в последние десятилетия девятнадцатого и начале двадцатого века. Интересно проследить, как развивалась сатира, особенно расцветающая во время важных исторических и социальных потрясений. Достаточно припомнить значение 1821 и 1848 гг., атакже незабываемого 1907 года. Останавливаясь на событиях 1848 г.нельзя не вспомнить о волнующих произведениях Григоре Александреску, Михаила Когылничану, Чезара Болиака. Важное место в ту эпоху принадлежало Василе Александре и Элиаде Радулеску, вдохновенному певцу нашей культуры прошлого столетия и основоположнику румынского литературного памфлета. К литературе, связанной с 1848 г., относятся и другие сатирические произведения, которые хотя и не могут сравниваться с классическими, все же заслуживают упоминания о себе. Они былинаписаны Георге Сионом, Д. Даскалеску, Г. Барзони, Н. Орешану, Н. Николяну, С. А. Росети и др. Сатирическая литература занимает немалое место втворчестве Болинтиняну. Еще одно имянастойчиво привлекает к себе наше внимание — имя Б. С. Хасдеу, который писал «Суровую, гранитную поэзию, обличавшую террор и исполненную ненависти» к владетелям тиранам и помещикам чокоям. Напрашивается вывод, что 1848 г. и последовавшие за ним годы — период литературного подъема, золотая эпоха румынской литературы, вершинами которой стали недостижимая проза Йона Крянги, гениальная лирика Михая Эминеску и сатирическая драматургия Йона Луки Караджале. В лирике Эминеску сатира занимает видное место. И это вполне естественно, ибо гений автора не мог мириться с продажностью общества, где благородство, честь и добродетели были подменены лицемерием, алчностью и пороком.Подобное болезненное состояние„безгранично мучило“ Эминеску еще в молодые годы, а со временем мука переросла в негодование. Его первое сатирическое стихотворение „Растленная молодежь“ опубликовано в 1869 г. когда Эминеску было всего 16 лет. В* В 1907 г. в Румынии вспыхнуло крупное крестьянское восстание. нем молодой поэт клеймит обессиленных оргиями потомков господствующего класса. Через год Эминеску написал другое сатирическое произведение, озаглавленное „Эпигоны“. По своим художественным качествам оно превосходит первое стихотворение и направленопротив современных ему поэтов —скептиков и пессимистов.И если вершиной сатирической поззии стало творчество Эминеску, то кульминацией сатирической прозы и драматургии следует считать творчество Караджале. Его пьесы (в первую очередь, Потерянное письмо“ и „Бурная ночь“), наброски, литературные скетчи — произведения, написанные не просто блестящим пересмешником, а гражданином, возмущенным тем лицемерием и беззаконием, что царили в его время. Объекты своего смеха писатель подбирает не для того, чтобы забавлять и увеселить окружающих, а желая способствовать победе над несправедливостью современного ему общества. Острая сатира Караджале направлен против коррупции, и именно этого не простила ему «интеллектуальная моль» (так Караджале метко окрестил тогдашние академические „светила“) — хулители великого критика. Они лишили его наград академии под тем предлогом, чтоавтор якобы „смотрит на общество-деформированным взглядом“, несправедливо его осмеивает. Они заявили, что подобное отношение будто бы продиктовано антипатриотическими чувствами. Здесь необходимо подчеркнуть, что автор «Потерянного письма», как и многие другие писатели нашей страны, сочетал высокую гражданственность с глубоким патриотизмом. Выражая эти чувства, Караджале блестяще талантливо бичевал главные институты и язвы своего времени, пользуясь широкой гаммой литературных средств. Он не щадил безнравственное буржуазное смейство, коррупцию, которая ° безгранично ширилась, алчность, фальшивый патриотизм, преступления господствующих классов, грабивших крестьян. Разящая сатира встречается и в произведениях Ал. Македонского, поэта, умевшего глубоко и блестяще выражать свои чувства. К концу прошлого века подидеологическим влиянием пролетариата сатира еще яснее продемонстрировала свое отношение к действительности. Новый тон можно уловить вполемике, развернутой газетой „Контемпоранул“ уже в первый годсвоего существования. Постепеннонекоторые из главных объектов критики социалистов превращаются в мишени для сатирической литературы. Милитаризм, шовинизм, социальный паразитизм — вот главные темы очерков Караджале и Влахуцы. Социалистическое движение породило таких писателей, как Миле и Антон Бакалбаша. Антон Бакалбаша, например, систематически критиковал буржуазно-помещичье общество, писал острые статьи, сыгравшие огромное значение в делепопуляризации социалистического движения в Румынии. Влияние идеологии пролетариата усилилось в первые десятилетия двадцатого века. Оно видно в памфлетах Панаита Истрати, появлявшихся главным образом на страницах „Рабочей Румынии“ в период учредительного съезда Румынской Социал-демократической партии (1910). В работе съезда Истрати участвовал как делегат пролетариата Браилы. Читая егостатьи, мы видим перед собой строгого обвинителя общества, пролетарского полемиста, бросающего слова, как гранаты. Сценическое изящество и позабыли ему чужды! «Факел», а также другие левые журналы вели смелую борьбу против террора, арестов и судебных процессов надруководителями рабочего движения, против запрета и конфискации демократических газет. Они „поддерживали рабочий класс и тех, кто посвятил своюжизнь достижению его целей“. Однимиз таких борцов за счастье рабочего класса был Тудор Аргези. Борьба пролетариата за лучшую жизнь достигла нового, качественно болес высокого этапа в тридцатые годы нашего века, или точнее после создания Румынской коммунистической партии иее пятого съезда (1931), когда онаразвернула широкую деятельность по распространению революционной идеологии и разъяснению истинного облика-эксплуататорских классов. Историческая победа 23 августа1944 г. освобождает также «перья, скованные цепями». Как и следовало ожидать, связь между литературой близкого прошлого и кипящего настоящего осуществляют зрелые писатели тоговремени: Тудор Аргези, Михаил Садовяну, Джордже Калинеску, Тудор Мушатеску, Мирон Параскивеску, Захария Станку, Михай Бенюк, Джео Богза, Эуджен Жебеляну и др. Их делопродолжило молодое поколение писателей. Упомянем незабываемого Николае Любиша, затем стихотворения Марии Бануш, Джео Думитреску, АугустинаДойнаша, прозу Титуса Поповича,Марина Преды, Эуджена Барбу. Ирония, сатира, сарказм по отношению котсталым взглядам на жизнь или отрицательным явлениям, противоречащимсоциализму, присутствуют в драматургии Хориа Ловинеску, Михая Давидоглу, Лучии Деметриус, Аурела Баранги, Пауля Эверака, А. Миродана, Дорела Дорина, Теодора Мазилу.Писатели наших дней отвечаю тстрогим требованиям к сатирикам, изложенным пятьдесят лет назад Тудором Аргези в статье „Памфлет“, опубликованной в журнале „Лумя“. „Памфлет, подобно комедии и вообще сатире, — писал он, — содержит в себе непобедимую силу улыбки. В этом жанре можно писать только с чистыми руками“. Как не поверить одному из родоначальников румынской литературы!
Перевод Сергея Драгомирецкого
Leave a Reply